Калужский Кукуй

 Кукуй. Мало освещаемое, почти забытое очень интересное, небольшое по размеру, историческое место в средневековой Калуге располагающееся за лавками, где жили иностранцы при Василии Третьем и Иване Грозном с середины 16 века. Поэтому буду писать про него подробно. Просуществовало оно, на этом месте в Калуге, видимо в первый раз недолго, со времен правления Грозного вплоть до смутного времени, когда началась борьба с западным иностранным влиянием. Возрождение немецких слобод в России и, в частности, нашей в Калуге, состоялось только при Алексее Михайловиче и особенно при Петре Первом. В этом месте, между улицами Вилонова и Первомайской теперь мы видим остатки былого Кукуя но уже 18 века, например, дореволюционную каменную кирху в Куковом переулке. На улице Первомайской в доме 6, сохранилось уникальное каменное здание петровских времен Школа цифири и геометрии, которое построили в далеком 1721 году. И не мудрено, Петр Великий любил немецкие слободы, считал их местом образования и новых течений в просвещении и техническом обучении и флагманом европейских изобретений. Но что же было с тем первым поселениям иностранцев-торговцев в Калуге в XVI веке? Для этого вернемся в другое, доромановское время на Руси. В старину "немцами", "немчинами", "куками" или "кукуями" называли всех иностранцев. Первыми иностранцами появившимися в Калуге были естественно купцы, их не могло здесь не быть! Мы знаем, что торговый путь под названием "Ганза" шел по Волге, из Европы в Азию (через Астрахань), к этому пути примыкает Ока, по ней от Угры можно двигаться на восток до бывшей Ганзы на Волгу через центральную часть Московии. Самая большая волна миграции немцев состоялась при преследовании лютеран в Европе. При царе Иоанне Васильевиче Грозном лютеранам был дан зеленый свет, они могли укрываться в Московии, строить кирхи, их не преследовали, как и другие конфессии в то время на Руси. На моей реконструкции, имеет место и небольшая деревянная кирха на калужском Кукуе XVI века, называлась эта маленькая лютеранская  кирха " У Егорья мученика" ( её название попадается в описи 1590-х годов) и находилась она предположительно на том же месте (или где-то рядом) где стоит сейчас каменная кирха. Не случайно было и расположение Кукуя- удобное место для купечества, за лавками Красных рядов и если смотреть на юг, то здесь рядом и дорога на торговую пристань с судами на Оке, путь до Волги, и Соляные ряды, и пивоварня и многое другое. По составу посадского населения Калуги в 90-е годы XVI века опубликованного Волковым, мы видим, что немецкие дворы, были районом "У Егорья мученика", он был небольшой по размеру но бойкий, со своими хлебопеками, кузнечным делом, изготовлением музыкальных инструментов. По калужской описи немчины-иностранцы занимались теми же делами что и русские, просто жили здесь и занимались торговлей спасаясь от репрессий в Европе. Однако мы не знаем какие купеческие дела они вели в это время, через калужских купцов середины XVI века (данных нет никаких), наверняка дела были, но навряд ли доходило до платы в государственную казну напрямую. Думается, что тут местные целовальники, собиратели денег спроса с них требовали номинально, а средства непосредственно немчинами отдавались воеводе, как их покровителю, сейчас бы это назвали "крышей". Мы знаем, что немцы были лучшими по изготовлению музыкальных инструментов в Европе после итальянских мастеров, поэтому скажу, что в небольшой кирхе уже в то время должен был быть и небольшой орган. Да и по сохранившимся сведениям доромановская Русь была органная. Удивительно, что при новой царской династии 

 

органы пропали из русских храмов, остались у католиков и лютеран, и в других западных конфессиях. Действительно о Кукуе XVI века сведений совсем не осталось ввиду того, что район в центре города был мал, скорее не район, а место " У Егорья мученика". Упоминание об этом районе мы видим у М.Я. Волкова. Не случайно и название самой кирхи, адаптированное на русский лад, отличалось. Здесь надо отметить, что на Руси того времени все Егории были Страстотерпцами Христовыми, так и назывались. "У Егорья мученика" название третьего калужского "егорьевского" храма, при наличии ещё двух: Страстотерпца Христова Егория за лавками и Страстотерпца Христова Егория на Воробьевке. При Иоанне Грозном была свобода вероисповедания, это странно звучит только для непосвященных в зигзаги истории, но царь был терпим к религиям, находилось место различным проповедникам, никого не притесняли. Во времена Иоанна Грозного лютеране не преследовались, их, наоборот, принимали в Московии, они оседали, строили кирхи в Москве и наконец, постепенно наладили свою жизнь и в Калуге.  Но ненадолго. Началось смутное время. Здесь поставим прочерк, ибо в годы лихолетья Калуга была разорена, горела при Сагайдачном в 1618 и в 1622 окончательно, соответственно от немецкого района ничего тогда не осталось, всё сгорело, немчины разбежались кто куда. После лихолетья, когда всё успокоилось и был дан зеленый свет во время петровских реформ, немецкие слободы начались быстро возрождаться. Немчины вернулись на своё место.  В дальнейшем Кукова слобода в Калуге, в следующие века, отличалась своим свободомыслием, здесь сидели гадалки, были подпольные игорные дома, и свои врачеватели, и алхимики, и изготовители лекарств и ядов. Здесь была построена каменная кирха (теперь ул. Вилонова), и в Куковом переулке (теперь ул. Первомайская) в бывшем петровском доме "Цифири и геометрии" был открыт костел. Но вернемся опять в XVI век, когда состоялось начало Куковой слободы, было место стоящее по численности населения на последнем, 16 месте в Калуге. Здесь была и своя кузня, хотя мы знаем, что сосредоточены кузни были у Городенского оврага. Если были иностранцы, то по описи того времени они должны были проходить, хотя их и было мало, посмотрим есть ли они. Для этого откроем рукопись сборных и расходных книг по Калуге 1613 года, можем воспользоваться ими так как люди жившие в Калуге с конца XVI  века и по разорение Сагайдачного одни и те же, будем считать так. Кто же эти обрусевшие иностранцы-куки? Здесь имеем фамилии и прозвища говорящие много о роде деятельности.